GonzoMondo

2005-11-24T08:03:00.000-08:00

2005-11-07T15:40:00.000-08:00

Crei que sería un buen tema la recta a Cholula como foco de riesgo.
Porximamente empezaré a trepar una page con todo lo referente a.

aqui esta

2005-11-03T17:52:00.000-08:00

www.faustotellingstories.blogspot.com

DIA UNO

2005-11-03T16:51:00.000-08:00

he decidido despues de pensarlo un poco, publicar algunos escritos que hablan sobre mi, es obvio que paso a segundo termino, pero espero soltar lo que pienso y dejarlo aqui por si alguien alguna vez rosa este lugar, se de cuenta de lo que empiezo a padecer en este juego virtual de identidad...
he pensando igual en investigar algunas cosas referentes a la ibero, escribir lo mas que pueda...quiza solo así encuentre un buen rumbo.aunque me pierda, empezare por digamos, mmm, la musica, los libros, fuck isabel allende!,the secret diagram, carlos trejo, mars volta, los 80´s y otras muertes, la necrofilia, el cine, papini, nietszche, un poco de filosofia faustiana, fotos y links a sitios que a algunos que no tienen opinion propia podria ayudar, el gore, las drogas de diseño, claro, dejando atrás cualquier discusión política, pues creo, es un taladro llegar a estos temas, mas que nada porque seria muy moralista de mi parte actuar como si pusiera un granito de arena a la conciencia social que juzgue y critique a su gobierno,parece que no es tiempo de política, es mas aburrido y dennota demasiada falta de imaginación, como hablar de futbol...

los comentaristas de futbol parecen ser igual a los politicos, ah!, es asqueroso...

el sitio es www.faustotellingstories.blogspot.com

Algunas fotografías

2005-10-28T18:27:00.000-07:00

2005-10-28T16:29:00.000-07:00

Gonzo: Peor que un loco.

2005-10-28T16:07:00.000-07:00

Muy buena page que contiene todo el trabajo escrito en la revista olling Stone
http://www.gonzo.org/

Un cronista muy loco

2005-10-28T15:55:00.000-07:00

Hunter Thompson) escribió una crónica muy exéntrica para la "Rolling Stone" a la cual llamó "Pánico y locura en las vegas"; en esta historia narra un singular viaje estimulado por el ácido lisérgico mientras participaba en una carrera automovilística.
A Thompson le agradaba burlarse de los dirigentes estadounidenses en sus escritos políticos desde los sesentas.
sus escritos se caracterizaban por ser muchas veces hilarantes, satíricos y con una gran carga analítica.

Perspectiva Personal (Reflexion General)

2005-10-28T15:38:00.000-07:00

Ya alguna vez la sociedad fue la pesadilla de Orwell, en 1984 profetizaba ya el modus vivendi que vendría a cambiar la noción de libertad y felicidad, la sociedad vigilada , encarcelada, un mundo en donde detrás de la pantalla y de las letras, se escondía un imperio que bien alude al concepto de sociedad de masas; el tan discutido término medios de comunicación de masas ya no parecía ser una ficción, por lo menos en el uso del discurso público que los medios utilizaban de la sociedad, justificándose con : “es lo que la gente pide”.
Reducida a carne de encuestadores y publicistas, la sociedad siempre ha bailado en la cuerda floja del análisis del hombre, de su justificación; Nietszche considera que al principio existía la búsqueda del rebaño, de la colectividad, siempre y cuando rebaño significara el buen pensar, todo lo que nos separa de nuestro propio egoísmo. Después vendría en el hombre la sublimación del Yo que se impone al exterior y pone de por medio la realidad a través de sus ojos, combinando el sentimiento de unificación y colectividad a las expectativas de toda una periferia: ver subjetivamente el hecho. Surgía entre los sesentas y setentas la época de moral ácida, de la explosión de los beatnicks, con en el poder periodístico de Capote y la situación en el gabacho con la reelección de Nixon y el nacimiento de grupos de poder que luchaban en contra del sistema norteamericano, la influencia de la música y las drogas en la juventud (el extasis, el lcd, la marihuana) que delimitaban el paso de una pequeña sociedad que jamás alcanzaría su ideal, Lennon y la paz, Los Doors y el comienzo del rock acido, Pink Floyd y su astronáutica que sobrepasaba los cielos de los cabezas setenteras que bien empezaban a utilizar los psicoactivos como puente a, como camino para, como señal de , como fuente de, y en otros casos, como causa y efecto, como fin en sí mismo. Dentro de esta moral desordenada, el caos y la desilusión es dónde nace la fuerte pluma, la descarada e irreverente pluma de Hunter Thompson, insolente periodista que ya veía venir lo inevitable: la colectividad basada en ideales falsos, el poder del capitalismo en el cerebro de las generaciones anteriores, Vietnam, American Express, Alien, ET, la radioactividad, McDonalds y todas aquellas cabezas del gran mounstro que aplicaba su fuerte influencia en los medios de comunicación, los que aún mantenían firme la idea del reportero ausente, aquel el cual su opinión es mera subjetividad, cuando en el fondo de la vista al papel hay una selección totalmente subjetiva de la importancia de lo dicho, de lo revelado. Mcluhan ya contemplaba el poder de la tecnología en el hombre, su enferma dependencia a la proyección de su cuerpo: la comodidad, la sensación de bienestar, la venta de imágenes y conceptos por los cuales el hombre alcanzaba un universo imaginario donde la realidad era distinta.

El cronista se vuelve protagonista en la crónica.

Thompsons recurre a un estilo literario que deja mover a los personajes (en tanto relato) por sí mismos, los instala en una mecánica en la cual el cronista parece desaparecer para dar lugar al hecho en sí, a los paisajes y a una mirada impersonal de una especie de narrador omnipresente; busca ante todo la credibilidad en la construcción de la realidad, llegar a donde sea necesario para vivir de frente la agudez del hecho.

En Panico y Locura en Las Vegas Thompson recurre a las drogas como elemento de peligro, burla e hipesensibilidad; se camuflajea entre periodistas y funcionarios para acceder en el peor estado ácido hasta la comprensión del hecho en su totalidad. Y aqui es donde lo gonzo pierde sentido: la alteración de los sentidos deviene en una ambiguedad, en una tomada de pelo del protagonismo excesivo del periodista.

Lo relevante de lo Gonzo es el sentido histórico y tracendental que toma la noticia al ubicarsele con todos sus valores estéticos y científicos; retoma la psicología perspectivista y una moral relativista que abarca concienzudamente a todos los implicados en la crónica, toma el papel de actor y protagonista y se despide de el al llegar el periodista universal que abarca el hecho desde diversas perspectivas, regresa a la reflexión en su personaje mientras nos da las reglas que justifican su labor-

Al suicidarse, Thompson nos deja una pregunta: ¿hasta donde vale la pena sacrificar la subjetividad para la búsqueda de la verdad?

2005-10-25T16:44:00.000-07:00

Hunter S. Thompson y su aporte creativo
Periodismo Gonzo o la feroz intromisión del reportero

El autor de Los ángeles del infierno murió el domingo 20 de febrero. Se suicidó. No podría ser de otra manera. La insolencia fue su liberación y, de igual modo, su condena, su propia tumba. Podríamos decir qué pena, pero lo evitamos. La gloria del Gonzo lo merece.Justo a la mitad de la década de los sesenta del siglo XX, el estilo Nuevo Periodismo explotó en dos vías de expresión narrativa: el ojo impersonal de Truman Capote en A sangre fría y la voz personal de Tom Wolfe en El coqueto aerodinámico rocanrol color caramelo de ron. Justo ahí, a la mitad, en medio de ambos modos estructurales, Hunter S. Thompson apareció en escena con Los Ángeles del Infierno, un relato notable en la yuxtaposición de puntos de vista y registros discursivos de síntesis y acción de los escenarios y los acontecimientos en torno a las legiones de motoristas en California.En aquellos momentos en que las condiciones políticas y sociales en Estados Unidos incubaron modos de vida, actitudes y nociones ante la existencia insólita por beligerantes, obscenas y empapadas de droga, periodistas y escritores como Capote, Wolfe y Thompson aplicaron una serie de procedimientos que renovaron las formas de aproximación a la realidad; procedimientos que fueron efecto y reflejo de la misma realidad; procedimientos que se han impuesto por lo perdurablemente vigentes. Los Ángeles del Infierno es resultado y respuesta de la realidad de sus días. La penetración que Thompson hizo en los escenarios de motoristas está lejos de la actuación de un maniaco chiflado por el LSD o el capricho de un esquizofrénico; la penetración en los escenarios corresponde a la convicción de enfrentar la propia personalidad al ambiente y ahora sí: vivir para contarlo en un relato resuelto como un examen de la propia identidad del reportero que observa, pregunta y participa hasta en lo aparentemente indebido; que exhibe el ego suficiente en esa feroz intromisión del Yo que se proyecta en todas sus consecuencias en el uso de la primera personal del singular. Intromisión que, sin embargo, ante el hallazgo revelador, procura tomar distancia inteligente para transcribir con puntualidad y precisión, con exactitud, los puntos de vista en tercera persona y la documentación recopilada y estudiada.En los relatos de Thompson, como Los Ángeles del Infierno, prevalece una noción del trayecto hacia esos modos de vida insólitos; trayectos literales en coche, aeroplano o motocicleta; trayectos que culminan en estancias hoteleras con la tentativa de abandonar el proyecto periodístico que le ocupa por displicencia y por una entrega total, absoluta y perturbadora a los goces narcóticos. Pero hasta en ello Thompson evita el miedo que provoca la autocensura. Expresarse es un ejercicio para el que se requiere cierta violencia. Thompson lo asume. Ante el conservadurismo, en particular aquél que se aproxima con la reelección de Richard Nixon en 1972, Thompson responde con violencia: la publicación de Los Ángeles del Infierno como documento periodístico al que le seguirían años más tarde una obra de ficción como Miedo y asco en Las Vegas y un cuaderno de reportajes como La gran caza del tiburón. En este tríptico libresco, Thompson pone de manifiesto la intolerancia y la hostilidad de la autoridad y la sociedad alienada, el escaso rigor informativo de la prensa ortodoxa, con respecto a las emergentes y contradictorias expresiones de vida de los años sesenta como lo fueron las cofradías de motoristas de San Francisco o los ghettos de chicanos en la ciudad de Los Angeles.
Actuación participativa
Los Ángeles del Infierno es un relato de 22 escenas o capítulos y un epílogo. Su origen es un artículo1 que posteriormente fue aumentado en información y modificado en enfoque y estructura a fin de dotarlo de la forma que adquiere en el libro organizado en cuatro partes: "A rodar, chavales", "La gestación de la amenaza: 1965", "El circo de los maleantes y la violación estatutaria de Bass Lake" y "La cábala de la droga y un muro de fuego". La escritura del relato se desenvuelve a vuelta de rueda. No por lenta, al contrario: por detallada y exhaustiva en largos párrafos conformados por una encadenación de oraciones a través de comas, puntos suspensivos y una serie de recursos manieristas que por momentos torna barroca la textura de la narración.En todo ese proceso Thompson reivindica su condición de periodista con la legítima oportunidad de intervenir en la escena para recopilar de manera directa la información y la también legítima posibilidad de opinar. De manera constante pone en manifiesto su actuación participativa con una grabadora o un cuaderno de notas en la mano o con un filtro en la cabeza para procesar los datos en interpretación. De esa manera Thompson cuenta el periplo por los ambientes de hostilidad de los motoristas; ambientes que procura observar desde perspectivas periféricas a fin de abarcarlos en todas sus consecuencias tanto inmediatas como históricas, lo cual le permite formular conclusiones con alcances psicológicos y sociológicos. En fin, si buscamos etiquetas, es difícil llamar a Los Ángeles del Infierno otra cosa que mutantes. Son forajidos urbanos con una ética rural y un método de automantenimiento nuevo e improvisado. Su imagen de sí mismos proviene, sobre todo, del celuloide, de las películas del Oeste y de los telefilms de puñetazos, que les han enseñado casi todo lo que saben de la sociedad en la que viven. Son muy pocos los que han leído libros, y, en la mayoría de los casos, su educación académica terminó a los quince o dieciséis años. Lo poco que saben de historia les ha llegado a través de los medios de información de masas, en primer lugar por los cómics... así que si se ven a sí mismos en función del pasado, se debe a que no pueden captar los términos del presente, y mucho menos del futuro. Son hijos de pobres, de gente a la deriva, fracasados e hijos de fracasados. Sus historiales son impresionantemente vulgares. Como personas son como millones de personas. Pero en su identidad colectiva poseen una fascinación peculiar tan evidente, que hasta la prensa la ha reconocido aunque no sin cinismo. En su coqueteo ritual con la realidad, la prensa ha enfocado a Los Ángeles con una mezcla de sobrecogimiento, ironía y terror... justificado, como siempre, por una consagración servil a los apetitos del público, que a la mayoría de los periodistas les parece tan desconcertante y despreciable que hace mucho que han cedido la tarea de entenderlo a un puñado de encuestadores y técnicos.2
Reportaje y autobiografía
Un lustro después de la publicación de Los Ángeles del Infierno, Thompson realizó una serie de trabajos que desembocaron en obras periodísticas y de ficción que patentaron el procedimiento de trabajo que el propio Thompson llama Periodismo Gonzo. El relato periodístico "La gran caza del tiburón"3 es una de esas obras ejemplares de Periodismo Gonzo en cuanto híbrido entre reportaje y autobiografía. En la labor de registro de un ambiente en torno a una competencia de pesca en la península mexicana de Yucatán, Thompson muestra las cartas con las que juega: En la forma, una escritura tejida con yuxtaposiciones de discursos como en Los Ángeles del Infierno: de la síntesis explicativa a la puesta en escena de la acción de los sucesos y de las emociones que éstos le provocan. Y en el fondo, otros dos niveles: el periodístico, resuelto en el registro de los motivos para llevar a cabo el reportaje en cuestión, y el reportaje propiamente dicho; y el autobiográfico, ilustrado en los motivos y las opiniones personales. Uno y otro plano discursivo, uno y otro nivel de contenido, se yuxtaponen para levantar el andamiaje del Periodismo Gonzo.En el relato de "La gran caza del tiburón",3 los planos discursivos y los niveles de contenido se soportan de manera mutua. Particularmente el nivel autobiográfico dota al periodístico de un contexto para comprenderlo; el nivel periodístico le da sentido al autobiográfico. Thompson acepta el encargo de viajar al caribe mexicano para registrar el ambiente de un torneo de pesca no sólo por razones de interés periodístico...Yo tenía, además, razones personales para querer volver a Cozumel. La noche antes de mi inmersión con escafandra autónoma en los Arrecifes de Palancar, había guardado cincuenta unidades de MDA pura en la pared de adobe de la piscina de los tiburones del acuario local, cerca del Hotel Barracuda... y este tesoro no se había apartado de mi pensamiento mientras me recuperaba del aeroembolismo en el hospital de Miami.Así que cuando me llegó el encargo de Cozumel, cogí el coche y fui inmediatamente a la ciudad a consultar con mi viejo amigo y compinche de drogas Yail Bloor. Expliqué las circunstancias con todo detalle, luego pedí consejo.-Está clarísimo -masculló-. Tenemos que bajar hasta allí inmediatamente. Tú te encargarás de los pescadores, de la droga me encargo yo.Éstas fueron las razones por las que volví a Cozumel a finales de abril. Ni el director ni los pescadores deportivos de alto copete de la tripulación tendrían la menor idea de mi verdadera razón para hacer el viaje. Bloor lo sabía, pero tenía un interés encubierto en mantener el secreto porque yo le llevaba a él, incluido en el presupuesto, como "asesor técnico". A mí me parecía muy razonable: para informar sobre una situación sumamente competitiva, necesitas que te ayude alguien en quien tengas plena confianza.4 En Thompson, la aventura periodística es también una aventura autobiográfica. Y un episodio autobiográfico es también un motivo periodístico. Un ortodoxo del periodismo podría considerar incorrecto el procedimiento; podría resultar irritante descubrir la tendencia del reportero gonzo a perder el control de la situación desde una perspectiva rigorista de la cobertura de los sucesos. Pero Thompson es revelador ahí: donde parece indecoroso; ahí: abandonando el escenario del reportaje, esnifando cocaína en la popa de un barco mientras los pescadores hacen lo propio... y la noticia parece se le escapa como un escualo vivo entre las manos.Thompson cumple con el propósito de brindar un registro periférico del ambiente de un torneo de pesca. Así, en los relatos como "La gran caza del tiburón", el nivel autobiográfico aparece como una categoría privilegiada, por encima del nivel periodístico. Los escenarios abordados por Thompson, particularmente el torneo de pesca en cuestión, son intrascendentes e inútiles desde la perspectiva de la oportunidad y del rigor periodístico, pero atractivos para los propósitos de la manera en que Thompson procura desarrollar su procedimiento: su Periodismo Gonzo. Sin embargo, Thompson supedita ese privilegio a las exigencias de la realidad, a la importancia de los sucesos y al grado de conocimiento de la información.5 Es decir: Thompson coloca el nivel autobiográfico en un segundo término, como recurso recopilatorio de información y método para dar contexto y sentido al trabajo periodístico, cuando se enfrenta a una aproximación a la realidad con implicaciones de rigor y precisión así sea sólo para conseguir -que no es poco y a veces sin salir ileso como ya se vio- descripciones de escenas verosímiles, ya de los motoristas en Los Ángeles del Infierno o la de un asesinato de un periodista méxico-americano en la ciudad de Los Ángeles en el relato "Algo está fraguándose en Aztlán".6
Narrador invisible
"Algo está fraguándose en Aztlán" es un relato con un enfoque y un propósito similar al contenido en Los Ángeles del Infierno. La hostilidad y el belicismo por parte de las autoridades y la gran prensa norteamericana hacia un grupo de inmigrantes en proceso de organización, como el méxico-americano de los años sesenta y setenta en el este de la ciudad de Los Ángeles. Como los motoristas de San Francisco, es puesta en escena por Thompson a través de una escritura detallada y exhaustiva en párrafos largos y dotados de recursos manieristas que por momentos torna a aquello de manera barroca, como cuando aplica ciertos giros gramaticales a fin de representar los gestos verbales del spanenglish de los chicanos.En ese relato, el motivo periodístico está alejado de la aparente superficialidad de un torneo de pesca, por ejemplo. Es el asesinato de un periodista chicano, Rubén Salazar. El escenario exige un tratamiento distinto con respecto a una competencia en alta mar. Thompson emplea, sí, la primera persona del singular y exhibe sus sentimientos y su condición de periodista, igual que en la experiencia con los motoristas, un tanto extranjero sospechoso en el escenario en el que interviene a profundidad. Thompson aplica aquí, en todas sus consecuencias, las posibilidades del punto de vista en tercera persona por lo que en momentos desaparece como personaje protagonista para dejar fluir los sucesos de una manera transparente, como un narrador invisible que todo lo ve y escucha, que todo reconstruye a través de la documentación: testimonios y materiales editoriales recopilados, estudiados y transcritos con exactitud. Así lo vemos cuando leemos una página en la que asiste al lugar de los hechos. Thompson se hace notar pero de inmediato desaparece para reconstruir el episodio crucial:Habíamos estado allí antes, cuando aún no pasaba gran cosa. Fue mi primera visita en seis meses, desde principios de septiembre, cuando el lugar aún estaba imprengnado de gas CS y de barniz reciente. Pero ahora, seis meses después, el Silver Dollar se había ventilado muy bien. No había sangre en el suelo ni agujeros lúgubres en el techo. Lo único que me recordaba mi visita anterior era una cosa que colgaba de la caja registradora y en la que todos nos fijamos inmediatamente. Era una máscara negra de gas, que miraba ciegamente hacía fuera... bajo la máscara de gas había un letrero que decía con firme letra de imprenta: "En recuerdo del 29 de agosto de 1970".Nada más, ninguna explicación. No hacía falta explicación... al menos, para los que entraban a beber en el Silver Dollar. Los clientes son de la zona, chicanos y gente del barrio... y todos saben perfectamente lo que pasó en el café Silver Dollar el 29 de agosto de 1970.Fue el día en que Rubén Salazar, destacado columnista mexicano-norteamericano de The Times, de Los Ángeles, y jefe de noticias de la cadena de televisión bilingüe KMEX, entró y se sentó en un taburete cerca de la puerta y pidió una cerveza que nunca bebería. Porque, justo cuando la camarera empujaba aquella cerveza por la barra, un ayudante del alguacil del condado de Los Angeles, llamado Tom Wilson, disparó una bomba de gases lacrimógenos por la puerta de entrada y le arrancó media cabeza a Rubén Salazar. Los demás clientes escaparon por la puerta trasera a una calleja, pero Salazar no pudo moverse de allí. Murió en el suelo, en una nube de gas... y cuando al fin sacaron su cuerpo, horas después, su nombre fue elevado al martirologio. En 24 horas, la sola mención del nombre "Rubén Salazar" bastaba para provocar lágrimas y diatribas puño-cerrado, no sólo en el Bulevar Whittier, sino en toda la zona de Los Angeles Este.7 La transparencia narrativa transcurre de tal forma que desemboca en un tono discursivo: resumen o síntesis explicativa. Eso ocurre también cuando Thompson se propone proporcionar antecedentes históricos sobre el origen de lo chicano y la noción geográfica de Aztlán: el territorio del sur de Estados Unidos que hasta mediado del siglo XIX fue de México; así como cuando pretende resumir de manera concluyente:Rubén Salazar fue asesinado como secuela de un motín, estilo Watts, que estalló cuando cientos de policías atacaron una concentración pacífica en Laguna Park, donde se habían reunido unos cinco mil chicanos tipo activista-estudiante-liberal para protestar por el reclutamiento de ciudadanos de Aztlán para luchar con el ejército norteamericano en Vietnam. La policía apareció de pronto en Laguna Park, sin previo aviso, y disparó a la multitud a base de gases lacrimógenos, a lo que siguió una paliza con porras estilo Chicago. La multitud huyó aterrada y furiosa, inflamando a cientos de jóvenes espectadores que recorrieron a la carrera las pocas manzanas que había hasta el Bulevar Whittier y empezaron a destrozar todas las tiendas y almacenes que había a la vista. Varios edificios quedaron reducidos a cenizas. Los daños se calcularon aproximadamente en un millón de dólares. Murieron tres personas, hubo sesenta heridos... pero el incidente principal de la concentración del 29 de agosto de 1970 fue el asesinato de Rubén Salazar.8 El tono discursivo puede explicarse en el contexto de que Thompson aborda un hecho ocurrido ocho meses con antelación. Es una explicación en la que nunca desaparece la tentativa de la intromisión del reportero como forma de subrayar contradicciones, como cuando opina que resulta irónico que un comité de chicanos convoque a "mantener vivo el espíritu de Salazar" cuando éste nunca fue un militante de la causa propiamente dicha: Era un periodista profesional con 10 años de experiencia en una serie de diversas misiones profesionales para el neoliberal Los Angeles Times. Era conocido como periodista a escala nacional y había recibido premios por su trabajo en sitios como Vietnam, Ciudad de México y Repúbica Dominicana. Era un corresponsal de guerra veterano, pero nunca había derramado sangre en la guerra. Era bueno y parecía gustarle el trabajo. Así que debió sentirse un poco aburrido cuando el Times le reclamó de las zonas de guerra, para un aumento y un buen merecido descanso, a fin de cubrir asuntos locales.Salazar se centró en el inmenso barrio que queda justo al este del ayuntamiento. Se trataba de un ambiente que él no había conocido nunca, en realidad, pese a su origen mexicano-norteamericano. Pero engranó casi instantáneamente. Al cabo de unos meses, había reducido su trabajo para The Times a una columna semanal, y firmó como director de noticias de la KMEX-TV: la "emisora mexicano-norteamericana", que pronto se transformaría en la voz enérgica y agresivamente política de toda la comunidad chicana.9 En pleno proceso de elaboración del relato "Algo está fraguándose en Aztlán", Thompson escribió la novela Miedo y asco en Las Vegas10 : un frenético relato elaborado a través de procedimientos literarios que vuelven a la narración una pieza de ficción: escenas demasiado alucinantes por los efectos de las drogas, demasiado insólitas para ser creíbles.Entramos por fin en la suite hacía el oscurecer, y mi abogado telefoneó inmediatamente al servicio de habitaciones... pidiendo cuatro bocadillos, cuatro cócteles de gambas, un cuarto de ron y nueve pomelos frescos.-Vitamina C -explicó-. Necesitamos toda la posible.Le di la razón. Para entonces la bebida empezaba ya a cortar el ácido y mis alucinaciones descendieron a un nivel tolerable. La camarera del servicio de habitaciones tenía un vago aire de reptil, pero por lo menos ya no veía inmensos pterodáctilos rondando pesadamente por los pasillos entre charcos de sangre fresca. El único problema era el gigantesco cartel de neón que había junto a la ventana y que blanqueaba nuestra visión de las montañas... millones de bolas coloradas corriendo alrededor de una pista muy complicada, extraños símbolos y filigranas lanzando un ruidoso tarareo...-Mira fuera -dije.-¿Por qué?-Hay una gran... una gran máquina en el cielo... una especie de serpiente eléctrica... que viene directamente hacía nosotros.-Dispárale -dijo mi abogado.-Todavía no -dije-. Quiero estudiar sus costumbre.Él se acercó al rincón y empezó a tirar de una cadena para cerrar los cortinones.-Oye mira -dijo-, tienes que acabar con ese rollo de las culebras y las sanguijuelas y los lagartos y toda esa mierda. Me repugna ya.-No te preocupes hombre -dije.-¿Preocuparme? Dios mío, abajo en el bar estuve a punto de volverme loco. No nos dejarán volver nunca a este sitio... Después del número que montaste en la mesa de prensa.-¿Qué número?-Cabrón de mierda -dijo-. ¡Te dejé solo tres minutos! ¡Hiciste cagarse de miedo a aquellos tipos! Agitando aquel condenado cacharro por allí y gritando cosas sobre los reptiles. Tuviste suerte de que volviese a tiempo. Iban a llamar a la policía. Dije que estabas borracho y que te subiría yo a tu habitación a que tomaras una ducha fría. Demonios, si nos dieron los pases de prensa sólo para que nos largáramos de allí.11
Talento de gran periodista
Miedo y asco en Las Vegas es un relato ejemplar en el procedimiento de Thompson de yuxtaposición de planos discursivos y niveles de contenidos periodísticos y autobiográficos. Es el relato sobre el periplo personal empapado de droga y alucinaciones de un reportero y su abogado que asiste al registro de una carrera de motos en Las Vegas. Thompson explicó12 que la historia de esta novela está fundamentada en la realidad: ese viaje lo efectuaron él y el abogado mexicano-norteamericano Óscar Acosta, que aparece en el relato de "Algo está fraguándose en Aztlán", precisamente en los momentos de mayor tensión de la elaboración del reportaje sobre el asesinato de Rubén Salazar. Sin embargo, Thompson decidió dotar a Miedo y asco en Las Vegas de recursos de ficción y el primero de éstos y el más significativo lo encontramos en lo sugerente que resulta la identidad de los personajes: el reportero Raúl Duke y el abogado samoano que aparecen identificados de una manera ambigua, sin el convencimiento de quiénes son verdaderamente, como si se tratase de un juego, de una mentira. Así se advierte a través de ese suspenso, señalado por la puntuación respectiva, que ocurre cuando el personaje del reportero arriba al hotel a solicitar una habitación en tanto el abogado hace una alusión que apunta hacia la identidad de la autor original del relato:-Hola, qué hay -dije-, me llamo... Bueno, Raúl Duke... sí, está en la lista, seguro. Comida gratis, sabiduría total, cobertura absoluta... ¿por qué no? Traigo conmigo a mi abogado, y, ya sé, claro que su nombre no está en la lista, pero tenemos que ocupar esa suite, sí. Bueno, este hombre en realidad es mi chofer. Trajimos este Tiburón Rojo desde el Strip y es hora ya de que descansemos, ¿no? sí. No tiene más que comprobar la lista y verá. No hay ningún problema. ¿Qué pasa? ¿No me oye?La mujer ni siquiera pestañeó.-Su habitación aún no está lista -dijo-, pero hay una persona que le busca.-¡No! -grité-. ¿Por qué? ¡Si todavía no hemos hecho nada!Sentía las piernas como de goma. Me agarré a la mesa y me derrumbé hacia ella cuando alzó el sobre, pero me negué a aceptarlo. La cara de aquella mujer empezaba a cambiar: se hinchaba, palpitaba... ¡horribles mandíbulas verdes y colmillos saltones, la cara de una murena! ¡Veneno mortífero! Me lancé hacia atrás contra mi abogado, que me agarró de un brazo mientras se inclinaba para coger la nota.-Ya arregló yo esto -dijo a la mujer murena-. Este hombre está mal del corazón, pero yo tengo medicina suficiente. Soy el doctor Gonzo. Preparen inmediatamente nuestra suite. Estaremos en el bar.13 ¿De qué otra manera las alucinaciones de esas metamorfosis zoológicas podrían resultar creíbles si abandonaran el marco y el contexto de ficción como el que aquí está encubriéndolas y dándoles sentido? El propio Thompson reconoce que Miedo y asco en Las Vegas es un experimento fallido de Periodismo Gonzo14 . Y lo es porque en este caso Thompson sucumbió ante lo literario. Después de todo, el Periodismo Gonzo corresponde a una noción del ejercicio periodístico implacable en cuanto a la aplicación de las reglas del juego sin mentiras ni invenciones que el propio Thompson se ha encargado de explicar con claridad:El verdadero Periodismo Gonzo exige el talento de un gran periodista, el ojo de un fotógrafo-artista y el valor suficiente para participar en la acción. Porque el escritor debe participar en los hechos mientras los describe, o graba al menos o, como mínimo, toma notas. O las tres cosas. La analogía más próxima al ideal probablemente sea el productor-director de cine que escribe sus guiones, hace el trabajo de cámara y se las arregla como sea para filmarse en acción, como protagonista o, al menos, como uno de los personajes principales.15 De esta noción personal de la profesión por parte de Thompson, de la manera en que propone poner en marcha los procedimientos, el llamado Periodismo Gonzo puede quedar representado en tres aspectos, a saber: 1) Penetración en los escenarios sin ningún pudor.2) Participación en los escenarios, necesariamente, como obligación. 3) Descripción puntual y exacta a base de una aguda mirada y una precisa observación, recurriendo a la memoria, el magnetófono y la libreta de notas.Pero, ¿es necesaria la participación del periodista en los escenarios? ¿El reportero altera la realidad que se pretende contar al involucrarse en los sucesos como testigo o participante? Mi conclusión es: No.La franqueza y la honestidad con que por ejemplo Hunter S. Thompson pone de manifiesto su intervención en los acontecimientos, el modo en que penetró en los mismos, dota a sus relatos de una condición autobiográfica. No es una realidad modificada la que describe el reportero, aquella que vio, escuchó y en la que intervino. Es su realidad. La realidad que vivió proyectando del mismo modo la tentativa de que sólo así, autobiográficamente, se accede de manera privilegiada a la información, a los escenarios que se pretenden contar.
NOTAS1) En el epígrafe de la edición estudiada de Los Ángeles del Infierno, Thompson informa que la idea del libro vino de Carey McWilliams, director de The Nation, que le pidió que escribiera un artículo sobre el extraño fenómeno de las bandas de motoristas. El artículo, añade Thompson, apareció en The Nation en abril de 1965. El libro, con el título original Hell's Angels. A Strange and Terrible Saga, apareció en 1966. Anagrama publicó la primera edición en español en 1980.2) Ibidem, pp. 288-289.3) Este relato fue publicado originalmente en diciembre de 1974 en Playboy Magazine y luego recopilado para la antología a la que da título, publicada en 1979 por Simon & Shuster. En 1981, Anagrama publicó la primera edición en español de La gran caza del tiburón, con la traducción de J. M. Álvarez Flórez y Ángela Pérez.4) Hunter S. Thompson, La gran caza del tiburón, Traducción de J. M. Álvarez Flórez y Ángela Pérez, Anagrama, Barcelona, 1981, pp. 13-14.5) Los sucesos abordados por Thompson ocurrieron con meses y años de antelación con respecto a la publicación a los relatos de los mismos. Las acciones de Los Ángeles del Infierno, publicado en 1966, ocurrieron con un año de anterioridad, en 1965. El relato de "La gran caza del tiburón", publicado en diciembre de 1974, corresponde a situaciones acontecidas durante un verano pasado. De igual modo el relato "Algo está fraguándose en Aztlán", contenido en el libro La gran caza del tiburón, publicado originalmente en abril de 1971, corresponde al reportaje de un hecho (el asesinato de un periodista chicano) ocurrido en agosto de 1970, es decir: ocho meses con antelación con respecto a la publicación del relato. Con esto quiero subrayar una condición del trabajo de Thompson: un periodismo, en efecto, oportuno pero no inmediato en cuanto trata acontecimientos de los que se desconoce todo por completo, en el caso del torneo de pesca de "La gran caza del tiburón"; o de los que se ha dado cuenta por la prensa de manera constante pero parcial y distorsionada, en el caso de las legiones de motoristas en Los Ángeles del Infierno. Este procedimiento, característico del estilo del Nuevo Periodismo interesado en la descripción de escenas como unidad fundamental de los relatos, característico también de aquella noción de periodismo postulante de la idea "la mejor noticia no es la que se da primero sino la que se da mejor", ha quedado sin embargo desplazado por los procedimientos del periodismo de precisión a lo Watergate y por el desarrollo político y técnico del periodismo contemporáneo que privilegia en cambio el valor inmediato del dato y el hallazgo informativo exclusivo.6) Publicado originalmente en el número 81 de la revista Rolling Stone, 29 de abril de 1971. Incluido en la edición estudiada de La gran caza del tiburón. 7) Hunter S. Thompson, op.cit. p. 70.8) Ibidem, pp. 84-85.9) Ibidem, pp. 85.10) Hunter S. Thompson, Miedo y asco en Las Vegas. Un viaje salvaje al corazón del Sueño Americano, Traducción de J. M. Álvarez Flórez y Ángela Pérez, Anagrama, Barcelona, segunda edición. Anagrama publicó la primera edición en español de esta obra en 1987. Originalmente, Miedo y asco en Las Vegas fue publicada en 1971. El director de cine Terry Gilliam ha hecho la versión cinematográfica de esta obra, distribuida por Lauren Films y protagonizada por Johnny Depp y Benicio del Toro.11) Hunter S. Thompson, op. cit., pp. 34-35.12) En La gran caza del tiburón, Thompson incluyó un artículo titulado "Introducción a Miedo y asco en Las Vegas" en el que explica el proceso de elaboración de la obra en cuestión y establece un breve tratado de lo que es el Periodismo Gonzo.13) Hunter S. Thompson, Miedo y asco en Las Vegas, pp. 32.14) En la introducción a esta obra, Thompson reconoce que la elaboración del relato de "Miedo y asco en Las Vegas" le impuso una estructura literaria a lo que originalmente sería un reportaje de periodismo enloquecido, pero al fin de cuentas periodismo. Precisamente esta estructura literaria invalida al reportaje como tal y lo vuelve una obra de ficción. Thompson no vacila en reconocer entonces que esta trabajo es fallido como periodismo. No obstante tal situación, Thompson reflexiona sobre el mismo propósito -la credibilidad- que tanto el periodismo como la literatura aspiran a lograr a través de medios distintos. Escribe: La mejor ficción es mucho más verdad que cualquier tipo de periodismo... cosa que saben de siempre los buenos periodistas. Lo que no quiere decir que la ficción sea necesariamente más verdad que el periodismo -o viceversa- sino que tanto ficción como "periodismo" son categorías artificiales; y que ambas formas, en el mejor de los casos, son sólo dos medios distintos de lograr el mismo propósito.15) Hunter S. Thompson, "Introducción a Miedo y asco en Las Vegas", en La gran caza del tiburón. pp. 58-59.

2005-10-25T16:37:00.000-07:00

La claves del periodismo gonzo

2005-10-25T16:29:00.000-07:00

Su primer gran reportaje estuvo a punto de ser el último. El Día del Trabajo (el primer lunes de septiembre) de 1966, tras haber “estirado mi suerte un poco más de lo debido”, Hunter S. Thompson, entonces con apenas 27 años, debió dar por concluido su reportaje vivencial sobre los “Angeles del Infierno” (“Hell’s Angels”), una pandilla de motociclistas salvajes de California. Después de haber convivido con ellos por varios meses, “cuatro o cinco ... que pensaron que yo me estaba aprovechando de ellos” lo atacaron sin advertencia previa. “Un pequeño desacuerdo se convirtió de pronto en algo muy serio”.
Sólo la intervención de otro miembro del grupo impidió que el daño fuera mayor. Pero de todos modos Thompson quedó malherido, con el rostro desfigurado y algunas costillas rotas. Cuando se repuso, escribió un libro-reportaje espectacular titulado precisamente: “Hell’s Angels”.
Como señaló un comentarista, “Thompson entró a esta terra incognita para convertirse en su cartógrafo. Por casi un año acompañó a los Angeles del Infierno en sus aventuras. Bebió en sus bares, intercambió visitas en sus casas, tomó nota de sus brutalidades, observó sus caprichos sexuales y se adentró en su mística”. Llegó a afirmar que no estaba seguro de si estaba investigándolos o siendo absorbido por ellos.
Tiempo después, cuando tuvo que escribir un reportaje sobre el Derby de Kentucky para la revista Scanlon, su método de trabajo recibió su bautizo definitivo: “el periodismo gonzo”. Según el relato de Thompson, quien se suicidó el domingo 20 de febrero en su hogar en Colorado, entonces estaba reventado y no se sentía en condiciones de escribir, por lo que optó por numerar las páginas de su libreta de apuntes y despachar sus anotaciones “en bruto”. “Estaba seguro de que sería el último artículo que escribiría”, confesó más tarde en una entrevista a Playboy. Pero no fue así. Al contrario, inauguró oficialmente un periodismo en que importan más las sensaciones del redactor que los hechos objetivos. Es difícil hablar de “método”, ya que conforme el relato del novelista y guionista Lucian K. Truscott, uno de los más famosos textos de Thompson (“Miedo y asco en Las Vegas”) fue el resultado de un frenético proceso de escribir y escribir sin propósito claro “hasta encontrarle sentido”. Tampoco está claro el origen del apelativo “gonzo” (puede ser una corrupción de un término franco-canadiense: gonzeaux, o bien una derivación de palabras en italiano o castellano), pero lo importante es que quedó para siempre.
Pese a sus muchas semejanzas con el Nuevo Periodismo de los años 60, cuyo pionero fue Tom Wolfe, el periodismo “gonzo” va más allá, como apunta Helen Bendict de la Universidad de Columbia “al documentar las experiencias (del periodista) con la droga, el sexo, y el rock and roll como una forma de ilustrar las convulsiones sociales y psicológicas de nuestro tiempo”.
Al contrario del Nuevo Periodismo, que siempre ha buscado separar la ficción de la realidad, el periodismo “gonzo” no tiene tal cuidado, lo que limitó su difusión en la prensa tradicional. La intensidad del reporteo, su capacidad de ir más allá de las declaraciones oficiales o de la mera recolección de opiniones, le permitió cautivar a nuevos lectores y reencantar a los más viejos.
Hunter S. Thompson no era muy conocido en Chile ni como novelista ni como periodista, Pero su influencia está presente en muchos reporteros noveles. Les falta, sin embargo, descubrir lo esencial: que como todo trabajo periodístico, “gonzo” exige sacrificios y, a veces, riesgos mortales... o casi.

Gonzo Suicide

2005-10-25T08:33:00.000-07:00

La noticia ya recorrió el mundo: Hunter S. Thompson, ícono contracultural de los 70s, creador del periodismo gonzo, autor del libro ‘Fear and loathing in Las Vegas’, decidió ponerle fin a sus 67 años de vida en el día de ayer mediante un disparo.
Lo que sigue a continuación, no es más que una anécdota de cómo Thompson, hippie, drogón y enemigo acérrimo de la CIA, se inventó el éxito de una manera bastante peculiar.
Nos mezclamos entre las altas personalidades y ahí vino el drama. Yo estaba fumando un porro y descuidadamente tiré la ceniza, todavía ardiente, sobre el traje del gobernador. Nuestra culpa era evidente. Tuvimos que huir como ratas. Dos días después teníamos las fotos reveladas y yo intentaba desesperadamente escribir una nota sobre ellas, pero cuanto más consultaba mi block de notas, más en blanco se quedaba mi mente. Ante el temor de que no cobráramos la pasta que se nos había prometido y ante la incapacidad totalmente manifiesta de escribir algo coherente, les di (a los editores) todas mis hojas de apuntes tal y como estaban, simplemente las arranqué del block y se los di.
Bien, los muy estúpidos las publicaron punto por punto, con pausas y borrones incluidos. Cuando vi que mi nombre figuraba al pie de tal monstruoso reportaje, empecé a hacer las maletas para largarme del país. Sin embargo, de manera inesperada empecé a recibir llamadas y cartas, interesándose por mi estilo vanguardista y revolucionario. Al que yo le di el nombre de “Gonzo” en memoria de un amigo pasadísimo de Oakland, que siempre decía “cuando una persona tiene la mente peor que la de un loco de atar se dice que es un gonzo”.
Sí, desde luego mi estilo era del más puro gonzo. He ganado muchísimo dinero con esta ridiculez pero no soy rico, me he pasado diez años pagando deudas. Pero ha sido buena, es bueno vivir de la estupidez de los demás.
“Un cuento de hadas”, según él mismo.
QEPD.